Ο ενοριακός ναός της Μυρσίνης, γνωστός ως Άγιος Γεώργιος, βρίσκεται στα δυτικά του σημερινού χωριού, δίπλα στο βόρειο οδικό άξονα. Πρόκειται για σχετικά μεγάλο, δίκλιτο και διμάρτυρο ναό. Το βόρειο κλίτος είναι αφιερωμένο στον Άγιο Γεώργιο που η μνήμη του τιμάται στις 23 Απριλίου, ενώ το νότιο κλίτος είναι αφιερωμένο στα Εισόδια της Θεοτόκου και εορτάζει στις 21 Νοεμβρίου.

Ο ναός οικοδομήθηκε το 1895 με νεοβενετική μορφολογία και αρχιτεκτονική. Αποτελείται από δύο ισομεγέθη καμαροσκέπαστα κλίτη με αετωματική απόληξη του ανατολικού και δυτικού τοίχου κάθε κλίτους. Στον ανατολικό τοίχο εξέχουν ημικυκλικά οι μεγάλες αψίδες των ιερών που φέρουν από ένα λιθόγλυπτο φωτιστικό αγιοθύριδο, ενώ πάνω από τις αψίδες ανοίγεται ένας κυκλικός φεγγίτης. Στην ένωση των δύο κλιτών στο δυτικό τοίχο υψώνεται το μεταγενέστερο κωδωνοστάσιο με τις τρεις καμπάνες (1935). Ακόμα, στο δυτικό τοίχο ανοίγονται δύο μνημειακές θύρες, μία στον άξονα κάθε κλίτους, και πάνω από την κάθε μια ένας κυκλικός φεγγίτης. Πρόσβαση στο ιερό δίνει μια μικρή πόρτα στο νότιο τοίχο. Στο βόρειο και νότιο τοίχο ανοίγονται συμμετρικά από τρία παράθυρα. Στο εσωτερικό τα δύο κλίτη φέρουν σφενδόνια στήριξης και ενώνονται με ψηλή τοξοστοιχία που στηρίζεται σε ελεύθερους κίονες. Εξαιρετικής τέχνης είναι το ξυλόγλυπτο τέμπλο, ενιαίο μπροστά από τα δύο ιερά του ναού.

Η αισθητική αξία του μνημείου έγκειται κυρίως στο λιθόγλυπτο διάκοσμο των εξωτερικών όψεων: οι έλικες στις γωνίες των αετωμάτων, οι σκαλιστοί φεγγίτες, οι ισόδομες λαξευτές γωνίες του κτίσματος, τα περίτεχνα αγιοθύριδα, το κυρτό κορδόνι που τρέχει περιμετρικά το ναό στο ύψος της γένεσης των παραθύρων και περισσότερο από όλα τα μνημειώδη περίθυρα με τις ισόδομες παραστάδες και τους ενσωματωμένους κιονίσκους, τα ολοσκάλιστα υπέρθυρα και την αετωματική επίστεψη τους.

Με βάση τα όσα είναι γνωστά μέχρι σήμερα, το παρόν οικοδόμημα είναι τουλάχιστον ο τρίτος ναός που έχει κτιστεί στον ίδιο χώρο, γεγονός που μαρτυρεί η παράδοση αλλά και σχετικές επιγραφές που είναι σήμερα εντοιχισμένες στο δυτικό τοίχο του ναού. Η παλαιότερη επιγραφή αναφέρει:

ΑΧΛΕ' ΜΗΝΗ ω

Κτωβρήου

Στας 7 ΜΟΝΧΟ

ΠΑΧΟΥΜΗΟΣ

Από την επιγραφή αυτή φαίνεται πως ο πρώτος ναός στο χώρο αυτό οικοδομήθηκε από το μοναχό Παχούμιο το 1635, δηλαδή προς το τέλος της Βενετοκρατίας. Η παράδοση συμπληρώνει την αναφορά με την πληροφορία πως ο μοναχός αυτός προερχόταν από το κοντινό μοναστηριακό κοινόβιο της Αγίας Μαρίνας. Αυτός ο ναός φαίνεται πως εγκαταλήφθηκε ή καταστράφηκε τους πρώτους χρόνους της Οθωμανικής Κυριαρχίας.

Αρκετά αργότερα, σύμφωνα με την παράδοση, οι κάτοικοι του συνοικισμού που στο μεταξύ είχε αναπτυχτεί στην περιοχή, έβλεπαν κάθε τόσο στην τοποθεσία «Πρίνος» μια λάμψη, σαν φως καντηλιού και σκάβοντας στο σημείο βρήκαν ένα μικρό εικόνισμα του Αγίου Γεωργίου. Το εικόνισμα το μετέφεραν στην χαλασμένη εκκλησία και αυτό το περιστατικό, λένε πως, έγινε αφορμή να αρχίσει η συζήτηση για την ανοικοδόμηση ενός νέου ναού στο χώρο του παλιού Αη-Γιώργη.

Στις αρχές του 19ου αιώνα έγινε παπάς στα Ζερβουδιανά ο Κωσταντής Ζερβάκης, ο οποίος λειτουργούσε τακτικά στην Αγία Μαρίνα και στον Άγιο Αντώνιο, και έβαλε σκοπό της ζωής του την ανοικοδόμηση του ναού του Αγίου Γεωργίου. Κάτι τέτοιο έμοιαζε αδύνατο αφού ο Οθωμανικός νόμος απαγόρευε επισκευές και ανεγέρσεις χριστιανικών ναών. Η κατάλληλη στιγμή όμως ήρθε τα χρόνια της Αιγυπτιακής Διοίκησης (1830-1840) που ήταν ελαστικότερη της Οθωμανικής. Έτσι με γοργούς ρυθμούς και τη βοήθεια όλων των κατοίκων, το 1831, είχε πλέον κτιστεί ο δεύτερος ναός του Αγίου Γεωργίου. Ανάμεσα στους πρωτεργάτες της αποπεράτωσης του έργου ήταν και ο αγωνιστής του 1821, περίφημος καπετάνιος Μιχαήλ Μπογιατζής. Πολλά από αυτά τα στοιχεία βεβαιώνει και η επιγραφή:

+1831 +ΟΚΤΟΒΡΙΟΥ

ΜΝΗΣΤΥΤΗ ΚΥΡΙ ΤΩΝ ΚΤΗΤΟΡΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ

ΜΟΝΗΣ ΤΑΥΤΗΣ ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΗΕΡΕΟΣ ΚΑΙ Ο

ΝΟΡΙΤΟΝ ΤΟΝ ΒΟΙΘΥΣΑΝΤΟΝ ΚΑΙ ……..ΧΙ

ΣΤΙΝΟΝ ΚΑΙ ΚΟΣΤΑΝΤΗΝΟΥ

ΚΑΙ ΜΙΧΑΗΛ ΠΟΓΤΣΙ

Μετά από λίγα χρόνια ο παπά Κωνσταντής πέθανε και τάφηκε στο νότιο μέρος της αυλής της εκκλησίας. Τη θέση του πήρε ο γιος του παπά Γιωργάκης που είχε επιθυμία να κτιστεί ένας μεγαλύτερος ναός για τον αυξανόμενο με τα χρόνια πληθυσμό του οικισμού. Μετά την έκδοση του Χάτι Χουμαγιούν το 1856 ήταν πλέον επιτρεπτό κάτι τέτοιο και έτσι, μετά την επανάσταση του 1878, ο παπά Γιωργάκης με τους ενορίτες ξεκίνησαν την ανοικοδόμηση του νεώτερου ναού του Αγίου Γεωργίου. Ο παπά Γιωργάκης στο μεταξύ πέθανε, τάφηκε και αυτός στον οικογενειακό τους τάφο στο προαύλιο της εκκλησίας και τη θέση του πήρε ένα από τα δεκατέσσερα παιδιά του, ο παπα Γιάννης.

Το νέο οικοδόμημα άρχισε να κτίζεται περιμετρικά και εξωτερικά του λειτουργούμενου παλαιού ναού και όσο κρατούσαν οι εργασίες η μικρή εκκλησία έμεινε άθικτη. Οι πέτρες που χρησιμοποιήθηκαν προέρχονται από τον Πλάτανο Καβουσίου και τις φέρανε οι κάτοικοι με πολύ κόπο, με βάρκες ως το Χαλινομούρι και ύστερα με τα μουλάρια ως το χωριό. Για τον ασβέστη που χρειαζόταν η ανοικοδόμηση φτιάχτηκε τότε και ένα καμίνι. Τελικά ο ναός εγκαινιάστηκε το 1895. Στου νότιου κλίτους το υπέρθυρο υπάρχει η σχετική επιγραφή:

ΑΝΕΚΑΙΝΙΣΘΗ Ο ΝΑΟΣ ΟΥΤΟΣ ΔΑ

ΠΑΝΑΙΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΜΕΤΟΧΙΩΝ

ΕΝ ΣΩΤΗΡΙΩ, αωπζ΄ ΜΗΝΙ ΑΥΓΟΥΣΤΩ

Ο ναός της Αγίας Παρασκευής αποτελεί τον κοιμητηριακό ναό της Μυρσίνης, εορτάζει στις 26 Ιουλίου και βρίσκεται ανατολικά του σημερινού χωριού, δίπλα στο βόρειο οδικό άξονα. Πρόκειται για ένα μονόχωρο καμαροσκέπαστο ναό με δυτική είσοδο που δεσπόζει στο υψηλότερο των τριών επιπέδων του νεκροταφείου. Αν και δεν είναι γνωστή η χρονολογία ανέγερσης του ναού, ο χώρος γύρω από το ναό άρχισε να χρησιμοποιείται ως νεκροταφείο της Μυρσίνης το 1910. Μέχρι τότε η ταφή των νεκρών γινόταν μέσα και γύρω από τους ναούς του εκάστοτε συνοικισμού.

Ο εγκαταλελειμμένος σήμερα συνοικισμός του Άη-Γιάννη, που αποτελούσε ένα από τα «Μετόχια» της Μυρσίνης, με την ομώνυμη εκκλησία, βρίσκεται περίπου δυόμιση χιλιόμετρα νότια από το σημερινό χωριό. Ο συνοικισμός αυτός δεν είχε κάποια πηγή και για αυτό οι κάτοικοί του έφερναν αναγκαστικά νερό με σταμνιά από το «Δαφνή Πλάτανο». Οι τελευταίοι κάτοικοι του συνοικισμού αυτού, σύμφωνα με μαρτυρίες ηλικιωμένων που κατέγραψε ο Ν.Γαρεφαλάκης πριν το 1990, ήταν οι Τραγουδιστάκηδες, οι Κουρουπάκηδες και ο Γλεζάκης.

Ο ναός που είναι μονόχωρος καμαροσκέπαστος με δυτική είσοδο είναι αφιερωμένος στον Άγιο Ιωάννη το Θεολόγο η μνήμη του οποίου κανονικά τιμάται στις 26 Σεπτεμβρίου. Άγνωστο όμως για ποιο λόγο ο ναός λειτουργείται και εορτάζει στις 29 Αυγούστου, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Στην εκκλησία του Άη Γιάννη ανήκουν οι εικόνες: Θεοτόκος (1846), Άγιος Ιωάννης Θεολόγος (1847) και Τίμιος Πρόδρομος (1886).

Το Κεφαλοβρύσι είναι μια θαυμάσια και αστείρευτη, όσο θυμούνται οι Μυρσινιώτες, πηγή που βρίσκεται πεντακόσια περίπου μέτρα νότια από το σημερινό χωριό. Το άφθονο νερό της πηγής χρησιμοποιούσαν οι κάτοικοι των συνοικισμών Αγία Μαρίνα και Πέρα Μετόχι για να πίνουν, να πλένουν, να ποτίζουν τα ζώα τους, τους κήπους τους και τα λουλούδια στις αυλές τους. Το πλύσιμο των ρούχων γινόταν επιτόπου και ύστερα απλώνονταν τα ρούχα στους γύρω βάτους και πλατάνους.

Ο εγκαταλελειμμένος σήμερα συνοικισμός του Πέρα Μετόχι ή Τσαγκαριανό, που αποτελούσε ένα από τα «Μετόχια» της Μυρσίνης, βρίσκεται επτακόσια μέτρα νότια από το σημερινό χωριό, τριακόσια μέτρα νότια από την Αγία Μαρίνα και διακόσια μέτρα από το Κεφαλοβρύσι. Τα ερείπια των σπιτιών που βλέπει ο επισκέπτης σήμερα δείχνουν πως ο οικισμός κατοικούταν μέχρι σχετικά πρόσφατα.
Αν και δεν είναι γνωστό ούτε για αυτό το συνοικισμό το πότε πρωτοκατοικήθηκε, οι Μυρσινιώτες που είχαν γεννηθεί γύρω στο 1880 μαρτυρούν πως στο τέλος του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ου αιώνα το Πέρα Μετόχι ήκμαζε περισσότερο από όλα τα άλλα ώστε να φαίνεται πως θα αποτελέσει το κέντρο των «Μετοχίων».
Οι κάτοικοι του Πέρα Μετοχιού έπαιρναν νερό από το Κεφαλοβρύσι που ήταν σε απόσταση λίγων λεπτών με τα πόδια. Όπως και οι κάτοικοι της Αγίας Μαρίνας έπλεναν τα ρούχα τους επιτόπου και τα άπλωναν να στεγνώσουν στους γύρω βάτους και πλατάνους.
Για πολλά χρόνια οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν Τσαγκαράκηδες και για αυτό το λόγο το Πέρα Μετόχι πήρε το όνομα «Τσαγκαριανό». Για να παινέσουν το χωριό τους οι κάτοικοι το ονόμαζαν και «Μπισκούκι» ή «Δοξάτο».
Τη ζωή στο Πέρα Μετόχι τάραξε ο πόλεμος του 1912-13 στον οποίο πήραν μέρος δεκαέξι Περομετοχιανοί νέοι. Την εποχή αυτή οι κοπελιές του Πέρα Μετοχιού τραγουδούσαν με παραπονιάρικο σκοπό αυτοσχέδιους στίχους όπως το:
Πάει και το Δοξάτο μας πάει και το Μπισκούκι
σα να το καταστρέψανε οι Βούλγαροι κι οι Τούρκοι
Ανάμεσα στους κατοίκους του συνοικισμού ήταν και ο Τσαγκαροκωσταντής που το ευρύχωρο καμαρόσπιτό του και το μικρό καφενεδάκι του είχαν γνωρίσει πολλά γλέντια και χαρές. Ακόμα, στα μεταπολεμικά χρόνια (1945) είχε διαλέξει το Πέρα Μετόχι για κατοικία του ο αείμνηστο γιατρός Μιχάλης Καταπότης ο οποίος έμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του. Τότε όμως ο συνοικισμός είχε εγκαταληφθεί από τους περισσότερους κατοίκους του. Είχαν μείνει μόνο οι οικογένειες του Μανόλη Κριτσωτάκη, του Κουρούπη και του Τσαγκαροκωσταντή. Πριν το 1950 οι δύο τελευταίοι έφυγαν και έμεινε μόνος ο Κριτσωτάκης με τη γυναίκα του Πιπίνα.

Ο ναός της Αγίας Μαρίνας βρίσκεται πεντακόσια περίπου μέτρα νότια - νοτιοδυτικά από το σημερινό χωριό. Πρόκειται για δίκλιτο, διμάρτυρο ναό του οποίου το νότιο κλίτος είναι αφιερωμένο στην Αγία Μαρίνα και εορτάζει στις 17 Ιουλίου, ενώ το βόρειο κλίτος είναι αφιερωμένο στους νεοφανείς Αγίους Ραφαήλ, Νικόλαο και Ειρήνη και εορτάζει δύο μέρες μετά το Πάσχα (κινητή εορτή).
Τα δύο κλίτη είναι καμαροσκέπαστα και συνδέονται εσωτερικά με ένα χαμηλό τοξωτό άνοιγμα. Άνοιγμα επικοινωνίας υπάρχει και μεταξύ των δύο ιερών, το οποίο όμως φαίνεται να είναι μεταγενέστερο του αρχικού οικοδομήματος. Στο μνημείο ανοίγονται δύο είσοδοι, μια στο βορινό τοίχο και μία στο δυτικό τοίχο του βόρειου κλίτους. Η βορινή είσοδος διατηρεί επιχρισμένο λίθινο περίθυρο με λιτή γλυπτή διακόσμηση και κιλλίβαντες στήριξης του υπέρθυρου. Το περίθυρο αυτό είναι ένα στοιχείο χρονολόγησης του μνημείου στους πρώτους αιώνες της Βενετοκρατίας.
Ενδιαφέρον στοιχείο της ιστορίας του ναού είναι το γεγονός ότι το βόρειο κλίτος, παρά την παλαιότητά του, θεωρείτο κατά το 19ο και 20ο αιώνα ότι δεν είχε εγκαινιαστεί και δεν είχε αφιερωθεί. Η εγκαινίασή του έγινε το 1994, οπότε το κλίτος ανακαινίστηκε με δαπάνη των Μανόλη και Μαριάνθη Ζερβονικολάκη. Αυτό πιθανότατα σημαίνει πως ο ναός ή το κλίτος αυτό του ναού κάποτε εγκαταλείφθηκε και ξεχάστηκε η αρχική αφιέρωσή του (…).
Η παράδοση θέλει το ναό να έχει οικοδομηθεί από μοναχούς και να αποτελεί το καθολικό ενός μικρού μοναστηριού, μαρτυρία που συνάδει με την παλαιότητα του ναού και του μετοχιού γενικότερα. Ακόμα λέγεται πως ο ναός ήταν ολοστόλιστος με καντήλια, ιερά σκεύη και πολλά αφιερώματα. Πάντως η Χατζαντώναινα, γεννημένη το 1869, που ζούσε στην περιοχή, δε θυμόταν να έχει δει ποτέ την εκκλησιά στα καλά της.

Στην Αγία Μαρίνα υπήρχε ένας συνοικισμός, που αποτελούσε ένα από τα «Μετόχια» της Μυρσίνης. Φαίνεται πως ο οικισμός αυτός αναπτύχτηκε γύρω από το ναό σε άγνωστη εποχή και μάλιστα η παράδοση λέει πως αυτό έγινε αμέσως μετά την ανοικοδόμηση του ναού. Μαρτυρίες που καταγράφει ο Ν. Γαρεφαλάκης μιλούν για το πόσο θαυμάσια ήταν περιοχή και πόσο όμορφος και περιποιημένος ήταν ο μικρός οικισμός. Οι κάτοικοι της Αγίας Μαρίναν έπαιρναν νερό από την κοντινή πηγή Κεφαλοβρύσι, ενώ έπλεναν τα ρούχα τους επίτοπου. Τα σπίτια του οικισμού, που ερήμωσαν πριν από πολλά χρόνια, έχουν μετατραπεί σε πεζούλες με αμπέλια και κήπους. Οι κάτοικοι που έφυγαν τελευταίοι από την Αγία Μαρίνα ήταν οι Μετζάκηδες και οι Τσικαλάκηδες (Τρικούπηδες), οι οποίοι αποτελούσαν κάποτε τον κορμό του πληθυσμού σε αυτό το συνοικισμό.

Ο ναός του Αγίου Δημητρίου βρίσκεται περίπου δυο χιλιόμετρα βόρεια-βορειοδυτικά από το σημερινό χωριό, κοντά στη θάλασσα, στην τοποθεσία «Λιναρές» και εορτάζει στις 26 Οκτωβρίου. Πρόκειται για ένα μονόχωρο καμαροσκέπαστο ναό με δυτική είσοδο, του οποίου η χρονολογία ανέγερσης δεν είναι γνωστή. Πληροφορίες υπάρχουν για διάφορες εργασίες επισκευής και ανακαίνισής του που πραγματοποιήθηκαν το 1947, το 1965 και το 1987 οπότε και προστέθηκε στο βόρειο τοίχο ένα υπόστεγο ίσου μήκους με τον κυρίως ναό. Στο ναό ανήκουν οι εικόνες: Θεοτόκος (19ος αιώνας;) και Άγιος Δημήτριος (1843).
Παλαιότερα γύρω από το ναό ήταν διακριτά ίχνη ταφών, ένδειξη κατοίκησης στην ευρύτερη περιοχή. Στον Άγιο Δημήτριο είχε ταφεί ο Κ.Μακρινάκης που επειδή ήταν φυματικός τον είχαν απομονώσει, μαζί με άλλους που έπασχαν από λοιμώδεις ασθένειες, στην γειτονική τοποθεσία «Ασπροπηλιά». Δεν αποκλείεται λοιπόν ο ναός να λειτουργούταν από τους από τους απομονωμένους ασθενείς κατοίκους της γειτονικής τοποθεσίας, οι οποίοι θάβονταν στον Άγιο Δημήτριο.

Λιναρές λέγεται η τοποθεσία δύο χιλιόμετρα βορειοδυτικά από το σημερινό χωριό, κοντά στη θάλασσα, στο τελευταίο τμήμα του περιοδικού ρέματος Κυνοπόταμος, όπου σήμερα καλλιεργούνται κηπευτικά. Μέσα στον Κυνοπόταμο, ο οποίος χωρίζει την περιφέρεια της Μυρσίνης από αυτήν της Τουρλωτής, λέγεται ότι υπήρχαν παλαιότερα συνολικά δεκαεπτά νερόμυλοι στους οποίους αλέθαν οι ντόπιοι τα άφθονα σιτηρά που παρήγαγαν. Οι νερόμυλοι, όσοι από αυτούς δεν έχουν καταστραφεί, είναι καλά κρυμμένοι μέσα στο δασωμένο ρέμα, εκτός από δυο που είναι σήμερα ορατοί στην περιοχή Λιναρές.

Στη θέση Ασπροπηλιά σε ένα χαμηλό αλλά εξέχοντα λόφο βρίσκεται ο μικρός καμαροσκέπαστος ναός που είναι αφιερωμένος στην Ανάληψη του Σωτήρα Χριστού. Ο ναός οικοδομήθηκε στο διάστημα 1960-1962, σύμφωνα με την απόφαση που έλαβε το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μυρσίνης το 1960 (πράξη 5/21-3-60) ικανοποιώντας την παλιά επιθυμία του ιερέα της Μυρσίνης Μιχ. Ζερβάκη. Το χώρο παραχώρησε η Πιπίνα σύζυγος Γ. Καραγιαννάκη και το σχέδιο εκπόνησε ο μηχανικός Νίκος Βουράκης. Τα εγκαίνια του ναού έγιναν το 1962. Οι εικόνες που κοσμούν το εσωτερικό είναι έργα του ζωγράφου Σαριδάκη.
Κάθε χρόνο την ημέρα της Αναλήψεως (την Πέμπτη, σαράντα ημέρες μετά το Πάσχα), μετά τη Θ. Λειτουργία γίνεται μεγάλο πανηγύρι στο προαύλιο του ναού με βιολιά, χορούς και φαγητό.

Στην Ασπροπηλιά, πολύ πριν φτιαχτεί ο ναός, υπήρχαν μερικά σπίτια - μετόχια που είναι και σήμερα ορατά γύρω από το λόφο. Σε αυτά φαίνεται πως ζούσαν απομονωμένοι οι άνθρωποι που έπασχαν από λοιμώδεις ασθένειες. Για κάποιον από αυτούς είναι γνωστό ότι τάφηκε στο γειτονικό ναό του Αγίου Δημητρίου.

Η τοποθεσία Ασπροπηλιά είναι ακόμα γνωστή για το μινωικό νεκροταφείο που ανασκάφηκε τη δεκαετία του 1960 φέρνοντας στο φως πλούσια ευρήματα.

Ο Άγιος Αντώνιος είναι τοποθεσία ενάμιση χιλιόμετρο βόρεια του σημερινού χωριού Μυρσίνη. Δεν είναι γνωστό πότε χτίστηκε εδώ ο αρχικός ναός του Αγίου Αντωνίου, ούτε πότε ανεγέρθηκε ο πύργος. Το μόνο σίγουρο είναι ότι σε αυτό το χώρο υπήρχε για πολλά χρόνια ένας συνοικισμός, το μετόχι του Αγίου Αντωνίου, με το ναό του, τα σπιτάκια του, τον πύργο, το νερό στη φλέγα κάτω από το σημερινό δρόμο και τη φυσική ομορφιά του.

Ναός του Αγίου Αντωνίου
Η οικοδόμηση του αρχικού ναού ανάγεται με επιφύλαξη στη Βυζαντινή εποχή. Σύμφωνα με μαρτυρίες κατοίκων της περιοχής αλλά και περιηγητών, ο ναός ήταν γεμάτος τοιχογραφίες που απεικόνιζαν αγίους και ευαγγελικά γεγονότα. Σε μια τοιχογραφία οι ντόπιοι είχαν αναγνώσει «Αλέξιος Κομνηνός Αυτοκράτωρ Κωνσταντινουπόλεως». Με την κατάρρευση του πύργου το 1918, ο ναός στο μεγαλύτερο μέρος του γκρεμίστηκε αλλά πολύ γρήγορα, το 1920, ξαναχτίστηκε στη σημερινή μορφή του.
Στο βόρειο τοίχο στο εσωτερικό του ναού σώζεται το χάραγμα «Βιτζεντζο Κορνάρος 1677». Ο προσκυνητής του Αγίου Αντωνίου που θέλησε να αφήσει μνημόνιο της επίσκεψής του στο ναό δεν είναι ο ποιητής του Ερωτόκριτου. Το πιθανότερο είναι πως πρόκειται για έναν από τους απογόνους της εξελληνισμένης βενετσιάνικης οικογένειας αρχόντων που έδρασε στη Σητεία τα χρόνια της Βενετοκρατίας. (Ο ποιητής του Ερωτόκριτου Βιτσέντζος Κορνάρος γεννήθηκε στην Τραπεζόντα Σητείας το 1553, έζησε στη Σητεία μέχρι το 1580 και αργότερα εγκαταστάθηκε στο Ηράκλειο όπου και πέθανε το 1613.)

Πύργος στον Άγιο Αντώνιο
Η οικοδόμηση του πύργου ανάγεται στα χρόνια της Βενετοκρατίας. Είναι πιθανό να ανεγέρθηκε ως οχυρή κατοικία – πυργόσπιτο, κάτι το οποίο συνηθιζόταν μετά το 15ο αιώνα από αρχοντικές οικογένειες που ζούσαν στην ύπαιθρο. Ταυτόχρονα μπορεί να χτίστηκε και για λόγους φρούρησης της περιοχής, λόγω των συχνών πειρατικών και τούρκικων επιδρομών.
Σε κάθε περίπτωση, οι κάτοικοι του πύργου μπορούσαν από ψηλά και με ασφάλεια -λόγω των επάλξεων- να εποπτεύσουν σε μεγάλη απόσταση ξηρά και θάλασσα. Ακόμα, σε περίπτωση επιδρομής μπορούσαν να αμυνθούν μέσα από το συμπαγή όγκο του πύργου με τα μικρά ανοίγματα και να προστατευτούν για κάποιο διάστημα λόγω της αυτονομίας του οικοδομήματος με τους δυο ορόφους και τη μεγάλη αποθήκη.
Κατά την επανάσταση ενάντια στους Οθωμανούς του 1897, οι ντόπιοι φοβήθηκαν μήπως οι Τούρκοι καταλάβουν και εκμεταλλευτούν το πύργο και για αυτό προσπάθησαν να τον κατεδαφίσουν με δυναμίτες. Ο πύργος υπέστη σοβαρές ρωγμές και σε μια μεγάλη κακοκαιρία του 1918 ένα μεγάλο τμήμα του κατέρρευσε γκρεμίζοντας εν μέρει και το ναό του Αγίου Αντωνίου. Τη δεκαετία του 1990 ο πύργος αναστηλώθηκε -αν και εκκρεμεί ακόμα η συμπλήρωση των σοβάδων- και έκτοτε είναι επισκέψιμος. Αν είναι ανοιχτός, ανεβείτε· Αξίζει!

Ο συνοικισμός του Κάστελλου, που αποτελούσε ένα από τα «Μετόχια» της Μυρσίνης, βρίσκεται, σε απόσταση περίπου δυόμιση χιλιομέτρων βορειοανατολικά του σημερινού χωριού. Είναι σκαρφαλωμένος σε ύψωμα με υπέροχη θέα. Ορισμένα από τα καταλύματα του συνοικισμού διατηρούνται λόγω της περιστασιακής τους χρήσης. Οι κάτοικοι του συνοικισμού έπαιρναν νερό από μια φλέγα νερού που βρίσκεται διακόσια μέτρα ψηλότερα από το συνοικισμό.
Σύμφωνα με το Ν. Γαρεφαλάκη στον Κάστελλο κατοίκησαν στις πρώτες δεκαετίες του 1800 οι τρεις κόρες του κρυφοχριστιανού Μπραΐμη, αφού κληρονόμησαν μέρος της περιουσίας του πατέρα τους. Από αυτές η Καλή παντρεύτηκε κάποιον Σκαρβελάκη από τα Έξω Μουλιανά και έμεινε μόνιμα εκεί. Μόνιμα κατοίκησε στον Κάστελλο και η αδερφή της η Ανεζίνα, που δεν παντεύτηκε. Η τρίτη αδερφή τους Μαρία παντρεύτηκε στον Άγιο Στέφανο. Από τους κατοίκους του Κάστελλου ήταν και οι Περβολακιανοί, οι Λιγοψυχάκηδες και κάποιοι Μανιαδάκηδες.

Ο μικρός συνοικισμός Μανιαδιανό βρίσκεται σε απόσταση περίπου ενός χιλιομέτρου ανατολικά του σημερινού χωριού, δίπλα στο βόρειο οδικό άξονα. Οι κάτοικοι του μετοχιού έπαιρναν νερό από την τοποθεσία "Καλάμι", 500μ. περόπου νότια του συνοικισμού, όπου υπάρχει ακόμα μια μικρή φλέγα.

Κατά την παράδοση ο συνοικισμός δημιουργήθηκε από κάποιο δούλο του κρυπτοχριστιανού Μπραΐμη, του οποίου αν και δεν είναι γνωστό το όνομά του καταγόταν μάλλον από τη Μάνη. Αυτός έκτισε το σπιτάκι του στην τοποθεσία που πήρε ύστερα και το όνομα καταγωγής του Μανιαδιανό. Από αυτόν λέγεται πως κατάγονται οι Μανιαδιάκηδες της Μυρσίνης, ενώ στο Μανιαδιανό κάθονταν και μερικοί από τους Σκαρβελάκηδες. Σήμερα μένει σχεδόν μόνιμα εκεί η Κουμούνα (Σκαρβελάκης).